撵山堵口：是针对野生动物而言。
    烧地盘：是针对野生动植物而言。
    找田：哈尼“高能的先祖惹罗阿波”，带人到山顶、山坡、山凹、山背、山腰都找了，按照白天晚上都能“长庄稼”、“岀庄稼”的要求，最后在半山上找到“上面系着腰带一样的好地”，“上面摆着手板心一样的好地”。
    挖田：哈尼人叙述：盖房倒是朝上盖，挖田顺着朝下挖。之后进行生产的主要工序是打埂、犁田。关于打埂、犁田的要领，古歌中也有篇什叙述。
    挖水路：哈尼人认为挖田的同时，需要挖水路，没有水路不会成。
    那么，古歌中有无关于梯田的描述呢？有的。第七章《湘窝本》里讲的“田坝”，即是梯田。
    叶落水清的季节到了/哈尼的老人说话了/“一寨的老老小小/我的后辈儿孙/快歇下撵山的嘎德/快放下拿鱼的罩笼/跟我去山坡上瞧瞧/跟我到田坝里望望”/……。
……/从此田坝里的黄鳝/鬼拿着鬼得吃/人拿着人得吃。
    人架大火到处烧/山头烧一下/山头着火了/山脚烧一下/山脚着火了/老林老林着/田坝田坝着/不着的一处也没有了/到处都是人的地盘了。

    这时，他们已有水稻种植：
    金黄的牛毛/变成金黄的稻谷/今天的大田里/金谷象耷下的马尾巴。

    水稻种植的重要环节是育秧，哈尼族古歌中也有叙述：
    屋里的秧种唧唧地叫了/告诉先祖捂种的三夜到了/捂种的头夜/秧种没有被盖/阿妈下过九道箐/摘野芋头叶当被盖;/捂种的二夜/秧种伸手蹬脚/它要伸伸懒筋/它的觉睡醒了;/捂种的三夜/秧种冒岀头来/笑眯眯地望着哈尼/先祖阿妈老实开心。

    根据古歌的叙述，也使今人对哈尼先祖生存地域的初始环境有所了解。原先这里的一架架大山，植物茂密，动物繁多，虎豹类大型兽类动物亦复不少。由于受到许多自然生物启发，哈尼人看中了这里的水土资源，通过艰苦的劳动，他们度过了本民族的采集、打猎阶段，迎来了富有朝气的农耕阶段。有关梯田的归属权，受制于唐代以来鬼主制度(政教合一的氏族部落制)、封建领主制度下的土地占有形式，森林、牧场属于村社公有①，梯田的日常使用频率比较高，在缺乏田地的情况下，哈尼人只得自己再去开垦造田，或租田劳作。