（二）物质文化方面的整合
　　由于土司接受中原王朝所封的职衔后，在贡纳方面规定每３年差人入京进贡土特产。哈尼族土司来到京城后，看到京城贵族皇宫的豪华景象。因此，他们回到地方后效仿中原皇宫纷纷建盖司署衙门，土司制度下的哈尼族物质文化整合首先也就体现在司署建筑上。从文化的变迁形式看，哈尼族土司司署衙门建筑是中原皇宫建筑的移植，但由于哀牢山地势的影响，建筑形式不可能象平原地区多重院或重重进深的建筑群落，司署建筑依地势走向成阶梯状的多重院或进深的土木结构瓦房群落，建在堡垒式的城池之中。
　　建于元阳县攀枝花的猛弄白氏司署衙门建筑为土木结构，依山踞险，居高临下。衙门前有４组台阶上下相接，共１２７级。第１组台阶上是大门，上悬一木匾，上镌８个金色大字“皇封世袭猛弄掌寨”，民国年间改为“皇封世袭猛弄司署”，两侧是角楼式建筑的士兵住房，大圆柱石鼓柱脚，门头和柱子上雕刻各种花鸟图案。上第２组台阶，左边兵头房，右边老总房（牢房），又叫班房，面积约６０平方米，分隔内外两部分：外为老总房，约４０平方米；内为牢房，约２０平方米，牢内漆黑，贴墙安置木栅栏，牢中设置枷、铁链、镣铐、压脚枋等刑具。上第３组台阶，左右楼房分为上下两层，上层是里长房，楼下是团长房。上第４组台阶是大院，正房三间，楼上是佛堂，堂内供奉各种木雕佛像，并挂土司列祖列宗画像。每逢初一、十五是白日新（猛弄第１９代土司）母亲的斋戒日。佛堂里还有哈尼族竹篾编制的供祖台，届时由管家张国安主持祭祀。楼下正堂屋供奉土司历代牌位；正屋左侧是白母卧室，右侧是奶妈、丫头卧室。左厢房楼上是师爷房，楼下是白日新卧室。右厢房楼上是侍候卧室，并附设一间枪械库。正房左右两座小楼，２院小天井。厅房楼上是会客室，楼下是走廊，也是土司第二审案堂。厅房进天井的大门下堂屏风，逢年过节、婚丧时开，正房左侧有一楼共３大间，名“花厅”，正中有一大天井。中央的一石砌水池，四周栽花草，名“长春园”。１９４２年，这幢楼被白日新改建为新式房，后门筑一炮楼，随时有卫兵防守。衙门左侧有偏厦楼，右侧是关帝庙……上述楼房均以瓦为顶。
　　其次，土司制度下物质文化方面的整合在土司着装、交通工具等方面也有所体现。比如，土司官每正月择日出巡。出巡时，土司官身着龙袍马褂（当地人称皇衣），乘龙轿（思陀土司为１６人抬大轿），旗锣伞盖，前呼后拥。随行人员手持刀剑，鸣锣开道。轿前有１人心腹里长，身系土司大印，其余里长挂剑，骑马伴行。沿途百姓，焚香磕头，鸣放鞭炮。此为司署一年一度之庆典。
　　土司的定例、法规无成文规定，土司审理案件，无论民事刑事，先由门公查问，再交师爷审问，最后由土司主观判决执行（包括杀人权）。由于土司制度下尚无成文的制度文化层，加之上述文化层的整合也在少数的土司贵族阶层中，大多数哈尼族百姓被压迫地位，与汉文化接触极有限。因此，土司制度下的哈尼族文化整合处于外整合阶段。