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神话与象征--以哈尼族为例
作者:佚名 日期:2007年09月24日 来源:本站原创 字体:  
 
神话产生于人类社会的早期阶段上,距离现在实在是太遥远了,因此神话的真实含义是很难了解的。现在我们对神话的种种解释,如此地充满着歧义,在某种程度上说,都是由于猜测和臆断所造成的。神话就其本质来说是非理性的,与其把神话看成是人类早期的一种有意识的精神产品(这在我国学术界在一个很长的时期中是相当普遍的一种倾向,在某种程度上甚至曾经是一种主导的倾向),勿宁把神话看作是人类早期的某种文化象征,某种文化符号,更符合神话的实际情况。它的真实的意义,就隐藏在这些神秘的象征和符号的后面。解释或曰破译这些象征和符号,就成为一代又一代神话学家和哲学家们无穷无尽的繁重的工作。

  现今生活于云南哀牢山和蒙乐山之间广大地区的哈尼族,是一个有着悠久的历史而又残留着较多原始生活习俗的古老民族,尽管对于它的族源和历史,学术界已经进行了许多富有成效的探讨,而且在探讨中不免出现分歧的意见,但它所拥有的神话(多呈口承形态,近四十年来才始有完整的记录)却以其古老、多元、神秘而吸引和困扰着研究者。本文仅就所接触到的极其有限的资料,从文化象征的角度对哈尼族的神话作以下探索性论述,不当之处,请专家指正。



隐藏在石头背后的密码



  石头文化是散布很广的环太平洋文化的一个具有普遍意义的重要因子。在哈尼族的神话材料中也无例外的透露出一些有趣的信息,值得我们加以梳理和分析,看一看能否尝试着进行一些破译的工作,从中得到什么有意思的结论。

  爱尼人的神话《奥颠米颠》说:很古很古的时候,既没有天,也没有地。天和地是女天神阿波米淹派遣加波俄郎造的。加波俄郎神身材高大,力大无比,聪明能干。他的手长得可以伸向天空,他的脚大得可以踏平山川。他用三颗马牙石造了天。接着,他又用三坨泥巴造了地。[1]流传于元阳县的一则补天神话说:山上的一棵大树长得太高了,把天戳破了。天上出现了一个大洞,雨水从这天洞里流下来。大雨滂沱,灾难深重。阿哥艾浦和阿妹艾乐挺身而出补天。兄妹先后跳进了天洞里,把水流如注的两个天洞堵住。当他们跳进天洞的当儿,一阵雷鸣闪电,随之他们变成了两块大石头。[2]《造天造地》说,造天造地要用金银和绿石头。[3]
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