天是女天神阿波米淹派遣加波俄郎用三块马牙石造的，这种观念是十分古老的。甚至比用泥土造人这样的观念还要古老得多，因为马牙石作为自然物存在着，只要拿来用就是了。而用泥土造人，则有可能在制陶术得到一定发展的阶段上才得以实现。用马牙石造天的神话，不由得不使我们想起女娲神“炼五色石以补苍天”的古典神话来。在补天神话里，女娲作为女神存在时，天已经作为原物先于女娲而存在了，只是因为天地发生了变故（“四极废，九洲裂；天不兼覆，地不周载；火　炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。”），女娲才炼五色石补残破的天。而在哈尼族的这则神话中，女天神阿波米淹派遣加波俄郎用石头造天，是因为当时还没有天和地，天和地是神人的创造之物，而不是已经存在的原物。石头既然是作为原物而存在的，因此石头常常被笃信万物有灵的原始人类赋予灵性，直至成为造成天的材料，从而形成传播极为广泛的灵石信仰。在艾浦和艾乐化石补天的神话里，人石互化、人石一体的观念，可能也来自于灵石信仰。（这种人石互化的观念在另一个题为《阿扎》的传说里有更为充分的表现。）天是由石头造成的这种观念，在哈尼族，可能是某一支系或某一地区的一种观念，并不是普遍的观念，因为我们在其它的神话里还看到，天是由别的物质（如《神的诞生》里是金鱼娘的左鳍扇出来的；《沙罗阿龙造天地》里是用气造成的，《青蛙造天造地》里是用青蛙的唾沫和屎一类物质造成的等）造成的。

　　流传于元阳、红河一带，由朱小和讲述的一则哈尼神话《查牛补天地》中提到，他们的祖先最古老的家乡，是一个叫做“虎尼虎那”的地方。天神俄玛的姑娘俄白，用查牛身上的两节最大的骨头（一块红骨、一块黑骨）做成了虎尼虎那高山，而哈尼族最早的祖先就诞生在这座高山上。[4]这座虎尼虎那山，因而成为哈尼族神话中的圣山；虎尼虎那山上的石头，也就成了人们心目中的圣石、神石。同一讲述者讲述的另一则神话《红石和黑石的岩洞》说，人们最早是居住在红石头和黑石头的岩洞里，随着生齿日繁，洞里住不下了，才陆续离开了岩洞。由于种种原因，哈尼神话的情节和神祗呈现出层次繁杂、不连贯性和矛盾性。如果可以进行合理的重构，把不连贯的情节和人物人为地加以串联的话，我想，这个红石头和黑石头的岩洞就是上面所说的虎尼虎那了。[5]

　　《祖先的脚印》里说的，由于瘟疫（？）蔓延，哈尼人面临灭顶之灾，因而不得不进行民族大迁徙。离开故土的时候，哈尼祖先们从高山上携带着一块神石，直到找到新的居住地，把这块神石重新在驻地安放下来。[6]⑹后来，哈尼人每每建立新的村寨时，都要立一块神石，并对它敬之如神，崇拜有加。不难设想，这种相传已久的风习，可能就是从这儿来的。

　　思茅地区孟连县流传的一则哈尼神话说：“有一天，从天上掉下三个绿茵茵的大石头，石头落到地上，发出几声惊天动地的巨响。石头炸开了，地上隆起了几座又高又大的山峰。在石头炸开的时候，从里面跳出一个顶天立地的汉子，他叫阿托拉扬。阿托拉扬食量很大，威力无比，他身挎一张大弓，背上背着长长的可以射穿天地的箭。阿托拉扬在大地上走，看到大地一片荒凉，没有什么东西吃，便搭上一支箭，朝天上‘嗖－－’地一放，长箭射穿了飘在天上的一只大口袋，大口袋张开了口子，朝大地上撒下了谷种、树籽、飞禽、走兽。”后来，从石头里出来的阿托拉扬和从金葫芦里出来的阿嘎拉优成了亲，他们就是人类和魔鬼的祖先。[7]