五、人生礼仪中的生态观

         哈尼族生活在一定的自然环境之中，人生下来就不仅是有社会意义的生物，而且还赋有适宜自然生态环境意义的人，在人生成长过程中的每项礼仪中都反映出这个双重理念。

（一）向生命树乞讨子嗣

         唱婚典歌是哈尼族婚礼的一项主要内容，一般以男女对唱形式进行，演唱者要为新婚夫妇向生命树乞讨子嗣。生命树生长在哈尼族先祖塔坡的生活地，在那里生命树与天神、烟沙等神共生一地，讨子的对象即是这些天地间万物的神主。在“昂玛突”祭寨神活动也有乞子的习俗。在祭寨神当日，当年新婚夫妇带着一只公鸡向寨神叩头乞讨子嗣，在这里作为象征村寨灵魂的生物植被的树种具赋予了生命的意义。

（二）生态意义的象征命名

         哈尼族生育子女后，要为其举行特殊的命名仪式。哈尼族命名形式很多。在命名过程中会与自然界的物象联系起来。他们在取名时以大自然中的物象更迭作为参照，如四季命名，春季时出世，取名要与季节的名称连接起来。还有生肖命名，如孩子出世时轮属虎或猴日，取名时必须带与此动物相有关的名字等。

（三）婚礼中的生态食谱

         哈尼族举行婚礼仪式不仅隆重热烈，而且食谱非常丰富，有从田地里捞捕回来的泥鳅、黄鳝，也有从山林箐沟里采集回来的野磨芋、芋菜、野荞叶、鬼针草等可食用的各种植物的根茎叶果，使婚礼赋予了具有绿色生命的生态意义。

（四）生命的回归——生态葬礼

         哈尼族非常重视正常死亡的人的葬礼，他们认为人活到６６岁后死亡的视为寿终正寝，要为其举行隆重的仪式送行。人源自自然，又回归自然，是正常的自然循环过程。摩匹在为死者主持仪式时，要祭祀天地万物之神灵、野鬼孤魂，引领死者灵魂沿着祖先迁徙的路线，爬山涉水、穿林趟河，送到祖先发源地，引度亡灵的过程又是一次对哈尼族先祖历经之地生态、自然环境的重现和复述过程，也是把人的躯体和灵魂置于一定的自然环境下进行完成一个人的整个生命过程。