哈尼族是一个神秘而且有强大的生存能力和创造能力的山地民族。不管是审视民族历史的演变进程，还是纵观现实生活状况的文化背景，都在众多的少数民族中独具一格。本文想着重概述的生殖崇拜文化，故借鉴他们千百年来世代相传的习俗文化，浅析哈尼先民在不同历史时间衍生的秘律。值得惊叹的是，他们把生殖崇拜文化镶嵌在生产生活以及习俗文化等方方面面，从而形成舞蹈、节日、农耕生产，都毫无例外地辐射出哈尼族的生殖崇拜文化。
         女阴崇拜是哈尼族生殖崇拜的源头，主要反映在哈尼族在农耕生产和民族节日中。
在那似梦非梦的年代里，哈尼先民在现实生活中确定人诞生于女性鼓起的腹内，然后通过女阴降临到世间，由此产生原始形态的女阴崇拜。哈尼人认为，诸如形同女阴的山洼、岩穴、幽泉、峡谷等自然物，都具有神秘的女阴生殖器功能，使之人格化，加以祭祀膜拜，祈求生育、多育。产生类似现象，原因是先民们还没有认知人的自身生理功能，言下之意就是，不知道怎样才能让女人的肚子鼓起来，让她繁衍人类自身群体。于是，哈尼先民抽象性地联想到鼓，认为鼓就像女人怀孕的肚子，但已朦胧地意识到，女性需与男性交配，女人的肚子才能鼓起来，达到繁衍后代的目的。不幸的是，哈尼族在历史上由于没有文字记载，便将这一文化精髓蕴藏在舞蹈内容里进行传承。那就是哈尼族至今最具代表性的舞蹈——铓鼓舞。从女阴崇拜的文化背景，审视铓鼓舞，舞蹈的主题不仅仅是娱乐或是娱神，而是带有多重性的文化承接内容。
         每年六月，哈尼人便要选一个属龙的日子，举行隆重的苦扎扎。节日这天，男女青年都身着盛装来到村边寨神林里聚会。节日的第一个程序就是要对铓和鼓进行祭祀。由一名男性，全裸或是半裸身躯，戴上棕匹、笋叶制作的面具，全裸者一般用烂泥覆盖全身，下身挂个葫芦（代表男性生殖器），对着芒和鼓做性交动作，即扭动臂部起舞。祭祀完毕，男女青年便在人群中寻找自己的心上人，一起在嬉戏欢闹中，跳起铓鼓舞，表达对具有神力和使整个民族得以繁衍的女性生殖器的敬畏和虔诚。同时，也反映出哈尼族对民族生存、繁衍欲望的寄托以及对生命的礼赞。此外，哈尼人认为，铓鼓舞还能对一年的农耕作物带来有辐射性作用。人们说“谁的铓鼓跳得好，谁家的谷子就长得好”，“谁扭的铓实在，来年就有儿孙降临”。从以上迹象表明，这显然是女阴崇拜文化的演化产物。女性腹鼓会生儿育女，那对形似腹部铓的虔诚祈求，也会赋予谷物繁衍，颗粒饱满。这就是鼓和鼓舞蹈在哈尼族社会地位中所具有的深邃内涵，也是鼓文化至今仍然是哈尼族文化生活和祭祀领域中不可缺少的内在本质。同时辐射出女阴崇拜的感召力和母体力量的重要性。
         苦扎扎节是综合反映哈尼族的农耕文化、祭祀文化和生殖崇拜文化为一体的文化盛典。除了完整地反映出女阴崇拜文化之外，还有男根崇拜文化闪现在苦扎扎的节日内容中。笔者曾在《秘境祭坛》一文中简要叙述过，节日这天，男人们牵着一头黄牛（公牛），要到“蚕普”进行祭祀。“蚕普”是专门敬祭“阿培威嘴”的秘境圣地。蚕，在哈尼语中直译是个数量词，即非常、特别庞大或强大之意，也形容像森林一样茂密旺盛之意。普即寨子之意。这个祭场中央一年四季阿列着一架供神娱乐的磨揪，祭祀的整个过程由一位德高望重的咪谷主持。祭祀过程非常严肃认真，禁止家有死于非命，有二次婚史，残弱者和女性参与该项仪式。而且，参与祭祀活动的人一律裸露上身，夜晚，祭牛杀倒后，人们在磨揪的两端绑上牛骨火把，咪谷呤诵着祭词推动磨揪。众人围着旋转的火把，欢歌起舞，直至兴尽意了。祭祀完毕，咪谷呤诵起祭祀仪式的闭幕词：