列维－斯特劳斯认为，在所有美洲神话里，也可以说在全世界神话里，孪生子担任着神祗和超自然之间、上界力量和下界人性之间的中介的角色。从隐喻而言，孪生子和脚先着地的孩子（常说的臀位生产）是雷同的。他还指出兔唇孩子（以至兔子）与双胞胎之间有着一种亲密的关系。兔子不是孪生子，但兔子是孪生子的前身。兔唇孩子在母体中的时候，就出现了本体的分裂；孪生子则在母体中就彻底实现了分裂。这在哈尼族也有类似的情况。无论是兔唇儿，还是双生子，人们认为他们都是怪胎，是孽种，是不吉利，因而是一律将其处死的。遗憾地是，我们还缺乏更细致的调查，还难以说清楚哈尼族居民中与这些习俗相对应的观念是什么。

　　

鼠－－造物主及其两重性



　　在哈尼族的神话中，鼠既是天神的使者、人神的中介－－神兽，又是暗喻着深厚的文化意蕴的、参与创世的文化英雄。为了分析的方便，现在我将两段神话情节的梗概引在下面：



　　爱尼人传说，天地形成以后，天上出现了太阳（“巴拉”）、月亮（“难玛”）、星星（“阿给”）、云彩（“吴东”）。以后，燕子第一个由天界飞到地下，衔来的三块泥土中钻出三个会飞的白蚂蚁（“查补”）。地下的鱼和螃蟹开沟引水淹成了河，河水又使天地衔接起来。有了水，地边有了锈（“贴”），结成石块，长成芦苇，养出老鼠，老鼠衔来了树种，长出各种各样的大树。树林中钻出禽兽，树边成为大路，猴子从树上下来，变成了人类。[11]



在有人类始祖“松咪窝”以前，女神陂皮密依摇动三块巴掌样大小的红石头，让它们在摇晃中长大，升为平展展的天空。摇动三块巴掌大小的黑石头，在晃动中铺成凸凸凹凹的大地。天地形成以后，天神又创造了太阳和月亮，以后，又派遣老鼠从乌黑的天洞窜到人类居住的地下，寻来种籽撒育出葱绿的密林。后来，人与鬼魂“倪”隔河分居，各自居踞阴阳两极，人与鬼魂之间形成了势不两立的局面。[12]

在天地开辟之际，万物是怎么来的？对于这些长期困扰着人类的问题，世界各地的不同民族在自己的神话里作了大相径庭的回答。汉民族是融合了历史上许多民族而形成的一个人数众多的民族，现在我们从古籍里保存的神话中得知，是神农氏尝百草而教会人们懂得种植庄稼。神农因而成为千古称颂的农神。但是，似乎没有一个衔来树籽的专门的神祗－－树神。而我们从哈尼族的神话中，却看到了鼠在创世之初充当着这个重要的角色。是它在天地初成之时，衔来了树籽，撒向大地，使之长出了葱茏茂密的森林，因而成为一个文化的创始者。没有树林，就没有飞禽走兽的栖息之所，就谈不上适宜于人类和动物生存的生态环境。鼠是受天帝之命从“乌黑的天洞”里窜到大地上来的使者，理所当然地以上天与人间的中介者而出现于神话中的。