杀害双生子的习俗在世界许多民族中都非常盛行。人们常常把他们置于袋中或罐中投入水中，或把他们扔到森林里，让野兽吃掉。但传说中却往往说他们死后均变成了神。哈尼族也是把生养了双生子看成是不吉利的大事，并杀害双生子的民族之一。调查证明：金平县“格邹支哈尼族认为，妇女生双胎为最大不吉，要杀死婴儿，并用母猪一口招待全寨，求其宽恕。生双胎的父母要搬到寨外居住三年。至于婴儿为六指虽可养，但父母必须杀一口猪赎罪。[5]而西双版纳州的哈尼族“寨内如有人生双胎或生五官四肢不全的小孩，全寨停止生产三天，连鸡猪都不关，婴孩被敲死，孩子的父母被脱光衣服赶上山去，房子被烧毁，牲口杀光，除现钱外所有财产都分光。若是有钱人家，举行隆重的祭祀两三天后就可回寨子，否则要在山上住一月，在一年内，无人和他俩说话，家里的人除外。出进寨子不得遇着外人，否则将被人骂。俩夫妇一年内不能同居。一辈子不能参与隆重的宗教祭祀。”[6]生六指、双胞胎和缺嘴婴儿等现象，还往往导致全寨迁移，另建新寨。勐海县西定山坝丙哈尼族的调查表明，尤其是追玛家里出生了这样的婴儿，不仅要立刻另选追玛，而且要全寨迁移。[7]

　　从表面看来，人们对神话中的双生子的业迹的描绘，与现实生活中对双生子一类不健全婴儿的处置之间，存在着一个不易理解的矛盾。列维－斯特劳斯有一段关于双生子的论述，对于我们理解这种矛盾的态度，也许有一些启发。他说：“孪生子和出生时脚先着地，都是难产的前兆。我甚至可以说，这是一个英雄式的生产，因为小孩要主动成为一个英雄，有些时候就成为一个害人的枭雄，然而他却完成了一个很重要的事迹。这说明了为什么在许多部落里，孪生子和出生时脚先着地的小孩都会被弄死。”[8]在一些部落的人们中有这样的观念，一对双胞胎在母体内就开始打架和竞争，看谁争得先出世的荣誉，因此，其中的一个，而且通常是坏的一个胎儿，往往不遵照自然的规律，争先恐后地逃出母体，造成母亲的难产甚至死亡。这个角色，意在成就为一个顶天立地的巨人，一个盖世的英雄，但由于他同时是一个“害人的枭雄”，所以遭到人们的扼杀。也还有另外的一种解释，如认为双生子是野兽或人兽转生，或与恶灵和魔鬼有关，所以生下来后必须处死，否则将成妖孽。调查说，居住在库页岛的尼夫赫人就认为双生子是兽类。[9]

　　塔婆的神话给我们提供了哈尼神话这方面的一些重要信息。“倪”是游弋于天地间的魂灵，而“倪”与人是神祖塔婆所生的一对孪生兄弟。“倪”出生时就相貌怪异，胸前有七只奶，脑后有两双眼睛，而且脾气好恶无常。塔婆阿妈不喜欢它。塔婆死后，人和“倪”在深山打猎，并以耕种为生。“倪”很懒惰，常在人外出时偷吃人放在家中的食物。因而，人与“倪”不和，便在天神奥咪的劝解下分家离异。长期的林间生活中，人和“倪”常常发生违约冲突的事情。也发生过人在鬼魂的属地范围内被侵害而死的事。因此，人便于一年中举行几次围歼侵寨鬼魂的活动。[10]这个神话属于同性孪生子神话模式中兄弟反目为仇的一种。孪生兄弟不和的原因，是由于其中的一个是恶鬼；人鬼这两种相互对立的力量，在娘胎里的时候就竞相争斗，出世之后更加变本加厉，不能和平共处。一个代表善，一个代表恶，善恶构成了神话的二元对立结构。