摘　要：本文通过对建水哈尼族铓鼓舞的长期调查，发现铓鼓舞的独特魅力，它既代表了一个民族文化的深层内涵，还显现了本民族豪迈的外在气质。探索铓鼓舞的源流，不难发现，其产生到发展均离不开哈尼人民的生产生活，它源于生产生活，又为生产生活服务。它是哈尼人民勤劳勇敢的象征，也是哈尼人民祈求幸福平安的体现，每一个动作，每一个舞姿，都代表着哈尼人民远古至今活动历程的轨迹，鲜明而又强烈地用艺术形式再现其独具特色的农耕文化。
　    
        关键词：哈尼族 铓鼓舞　农耕文化　联系
　 
　　建水哈尼族属于哈尼族糯美、糯比支系。主要居住在建水县的坡头、普雄两乡的咪的村、普古鲊、大罗家寨、小者茶等八个村子里，总人口一万余人。据说哈尼族祖先由北方迁徙到滇中，有一股途经建水，最后大部分渡过红河定居江外，只有少部分留在红河北岸一带的高山深谷里。[1][p598]他们就是现在定居建水的哈尼族，他们通常被称为“galduvhaqniq”（意为“落在后边的哈尼人”），这一“失落的族群”繁衍、生长在山势险峻、风景优美的龙岔河流域，在这个特殊的环境里，哈尼人民凭借他们的勤劳、勇敢开创了一道又一道的奇迹。与其他地方的哈尼族不谋而合，建水的哈尼族也保留着许多让世人称赞的优良传统。最独具特色的就数举世闻名的哈尼铓鼓舞，从原始的农耕祭祀舞蹈到现代舞台艺术，从僻远的山村到省城，甚至到首都长城脚下，铓鼓舞的表演都给世人留下了深刻的印象。然而，这个舞蹈的存在与哈尼族几千年的农耕文化形成、发展、演变有着难舍难分的情缘。
        一、建水哈尼族铓鼓舞的起源及其原始文化内涵
　　哈尼族没有文字，以致铓鼓舞产生的历史根源没有确切的史料可依，人们只是根据传说故事中的一些说法来推断。据笔者调查，哈尼族铓鼓舞的来源有如下三种说法：一是哈尼先民从北方为了逃避战乱侵扰而南迁，到滇池附近后生存在深山密林中，他们用兽皮蒙鼓敲击以振慑野兽；另一种说法讲哈尼人民从事农耕活动，常年遭受天灾，为祈求上苍赐福制造响鼓以告天灵；第三种说法为一年的农事基本结束，在农闲时期，为了积蓄力量，放松身心，使来年农事工作顺利开展而相聚，用象征欢乐的锣鼓娱乐，以此扫除过去一年的污秽，迎接寄予更美好希望的新年。无论是哪种说法我们都可以肯定，哈尼族铓鼓舞源于生产生活，又为生产生活服务，是哈尼族农耕文化的艺术表现形式之一，是一种由原始宗教祭祀活动发展到现代舞台艺术的表现。它正作为表达哈尼人民对生产生活的意愿，展现族群性的手段之一，被建水哈尼族人民更娴熟地加以运用。
　　就哈尼族铓鼓舞的原始文化内涵，笔者认为有如下两方面：
　　第一、祈求上苍保佑来年风调雨顺、人畜平安、生活更美好
哈尼族是一个具有悠久灿烂历史文化的农耕民族，农耕活动及其收成很大程度上由当年的节令天气决定。建水哈尼族铓鼓节于每年农历正月第一个属龙日开始，即祭寨神日，祭祀的客观对象是一棵寨神树，实质是祭祀万物神灵、先祖。建水哈尼族将祭寨神及其铓鼓节统称为“昂玛奥”（hhaqma’aol）为期四天。哈尼族“昂玛奥”的祭祀活动强烈地表现了哈尼人民向天地诸神、河流、山川祈求风调雨顺，使农作物茁壮成长达到丰收的愿望。尽管这种祈求随时代的更迭、社会的进步而逐渐淡化，但其原始内涵没有根本改变。哈尼族还有这样一句民谣：牛皮鼓一响，哈尼山寨多吉祥；牛皮鼓一响，五谷丰登六畜旺。[2][p150]