在中华民族大家庭中，有一个称为崩龙族的民族，1985年9月经国务院批准，改称德昂族。德昂族是云南特有的少数民族，也是现有人口最少的少数民族，又称古濮人、云南土著族，是西南边疆现有居民中最古老的民族之一，它分布在云南德宏、临沧和思茅等地，语言属南亚语系，多信小乘佛教，主要从事农业，擅于种茶，几乎每户都栽种茶树，素有“古老茶农”之称。德昂人种茶、用茶、爱茶、习茶、品茶、嗜茶，从小到老，朝夕与茶相伴，日常生活与茶息息相关，结下了不解之缘。婴儿出生送礼离不开茶，青年男女传情递爱、订情定亲更是离不开茶；老人过世祭祀也少不了茶。茶是德昂人交流情感的桥梁，传递情爱的渠道，沟通心灵的象征。在德昂古歌中他们唱到茶叶是崩龙的命脉，有崩龙人的地方就有茶山茶树。在德昂人崇拜的眼光中，茶叶是人类世界的开创者。茶在德昂人心中乃天赐神灵之物，崇尚备至。 
      云南高黎贡山和怒江山蜿蜒伸展于德宏、临沧等地，德昂族就分布在这两山脉的群山之中，这里森林密布，牧场宽广。在深山密林中，栖息着虎、豹、熊、鹿、野猪等数十种野生动物，具有夏无酷暑、冬无飞雪、无霜期长等热带和亚热带气候特点。由于气候湿热、雨量充沛，无论是低山、缓坡或干坝，土质很肥沃，自然条件优越，特别适于农作物生长和茶树种植。 
      德昂族有自己的宗教节日，其中“进洼”、“出洼”、“做摆”和“烧白柴”较为隆重，“进洼”和“出洼”期间，要到佛寺拜佛3天。此外亲年男子还要聚在一起集体舞蹈，并有象角鼓、锣、钹、竹笛、芦笙和小三弦等乐器伴奏。一般由肩挂象角鼓的青年带头击鼓起舞，敲硭锣者次之，其他随后绕圆圈而舞，舞姿优美、动作纯朴、旋律动听。“进洼”时还唱一种叫做“别杆朵”的歌曲，歌词主要是陈述德昂族的历史渊源并祈求粮食丰收等。德昂人有纹身习惯，一般在手臂、大腿和胸部刺以虎、鹿、鸟、花、草等动植物图案或傣文经咒。他们在长期的生活劳动中，创造了许多具有本民族特色、丰富多彩的文学艺术。其中一部分来源于德昂人自己用傣文记载的经书，而大部分是口头流传保存下来的。这些民间文学内容广泛，形式多样，具有传说、史诗、故事，也有诗歌、寓言、笑话、谚语，从不同角度，不同方面，反映了德昂族人民的勤劳勇敢和创造才能，表达了他们在不同历史环境中的思想感情、精神风貌和心理状态，是我国民间文学宝库中的一份遗产。在德昂族漫长的历史长河中，他们曾有过繁荣富强的时代，也有艰难坎坷的岁月。在德昂族创世纪《达古达楞格莱标》中，曾对人类的起源及德昂远古历史有这样的记载：在没有人类之前，从天上飘下102片茶叶，单数变成了51个精悍的小伙子，双数变成了51个美丽的姑娘，他们组成了51对夫妻，经过10001次磨难，其中50对返回了天界，最小的一双留在地上，他们就是德昂族的祖先。在德昂族中还流传着另一种传说：德昂族祖先是从葫芦（或石洞）里出来，但从葫芦里出来的所有男子都是一个模样，分不出你我他，而妇女们出了葫芦口就满天飞，后来是一位仙人把男子的面貌分开了。为了不让女子离开，男子们又想出了一个办法，用藤篾制成腰箍把女子套住，于是女子才与男子一起生活。至到今天妇女腰上都要用藤篾圈装饰。女子身上篾腰箍的数量就是该女子婚前小伙子追求她的数量，腰箍越多，即追求她的人越多，其身份也越高。据德昂族传说，古时候先是妇女去串寨子，男子在家做家务编竹器，有一天晚上，男子的一个竹篮还没有编完，而妇女已串过了7家，于是引起男子不满，从此由妇女守家，男子去串寨子。这个故事放映了由母系家庭向父系家庭的过渡，但是只有到男子想出办法，用藤篾圈把妇女套住，妇女和男子一起生活时，父系家庭才最终确立起来。 
      在长期的历史发展过程中，盛行“毫味尼别”（串姑娘）制度。一般有两种方式，一种是男青年头头“叟包脑”带领一群小伙子去串一群小姑娘，集体对歌，多在婚礼晚上或节日活动中进行；另一种是小伙子单独“串姑娘”，一般是夜幕降临时小伙子带着芦笙和箫到所选定的姑娘家的竹楼后门轻吹芦笙，以作试探，若姑娘有意就把小伙子请进家。此时，女方的父母兄弟皆要回避，之后男女即对唱情歌小调，互相倾吐衷情。经过一段时间的恋爱后，若双方情投意合，愿意结为终身伴侣，小伙子就赠给姑娘一包茶叶和其他礼物。姑娘将茶叶挂于床头，父母也就知道女儿有了对象。如果同意女儿婚事，即将茶叶取下，否则便叫女儿将茶叶退回。同时，小伙子也把找到对象之事告诉父母，父母即在本村内物色两位有声望的老人去说媒，两家人都愿意即可成亲。德昂族没有等级婚姻制度，只要双方自愿，富户与平民百姓，贫富悬殊再大都可通婚。 
      饮浓茶是德昂族成年男子和老年妇女的嗜好，传说古老的时候就有这种习俗。德昂人习惯在住宅周围或村寨附近栽培一些茶树，采茶叶后用土法加工供自己消费，剩余的入市交易。在德昂族居住的山上，二三百年树龄的古茶树至今还不少，传说是祖先留给后人养生的“宝物”。茶叶在德昂族人民生活中有着广泛的用途：在探望久别的亲朋好友时，茶是问候的“见面礼”；在谈情说爱求婚时，茶是爱的“使者”；在宴请宾朋时，茶是恭敬的“请柬”；在订亲定婚时，茶是爱情的“信物”；在有过失向对方赔礼道歉时，茶是自责的“和解书”；在与人交往时，茶是诚信的“象征”……茶在德昂群众心中无处不在，无处不用。茶文化融合在德昂民族文化之中。