五、小结


         1．这两个民族青少年的早期道德行为训练，是在成人的指导下，通过个人的直接经验和观察他人的行为学得的。因此，作为模仿对象的榜样无疑十分重要。某些行为的学得，即使没有直接的强化，个人也能学得某种行为，也就是说个人观察别人的行为及其后果，也能学得这一行为。因此，可以说强化对学习行为并非必要，但对学习的表现却颇为重要。因为个人会朝着受到强化的方向去表现行为。

         无论是正性强化（positive reinforcement）和负性强化（negative reinforcement）都对控制、调节、巩固和发展已学得的行为具有十分重要的意义。强化有三种：（1）直接的强化，即有形的酬赏、社会赞誉，或谴责及各种惩罚；（2）替代性强化（vicarious reinforcement），即看到他人表现出类似行为后，有如同样受到奖赏或惩罚；（3）自我强化，即根据道德评价，感到满意或是自我谴责，赞成还是反对自己的行为。这三种强化标志着三种不同水平。在其中，认知因素最为重要。通过认知过程，人们能预知个人的行为后果，而据以调节行为。根据未来预期的结果也能激励或抑制某种行为。至于第三种水平，则意味着已具备坚定的道德信念和自觉的道德行为习惯，并能在任何情境中自觉调节自己的行为。

         2．两个民族的同辈集体十分活跃，并具有相当强的凝聚性。在村寨长者的引导下，做好同辈集体的工作，又通过集体成员做好社会工作，相互促进，有助于教育青少年。所调查的民族都居住在深山密林，青少年缺少学校教育，加之他们独立生活较早，同辈集体的生活起始亦早，因而集体的活动和青少年相互教育影响，并在他们社会化过程中对品德的形成和性格的培养具有重要作用。

         3．青少年乐于听信同辈人的意见，乐于接受同辈人为他们自己制订的行为规范和准则，青少年渴求归属于某一集体并希望被接纳为它的成员。他们积极参加集体活动，认真遵从集体的规范，更多地照同辈人的意见行事。来自同辈人的赞许与认可，是一个强有力的外部动机因素。