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关闭窗口 哈尼族在长期的发展过程中，用口授心记沿袭传承下来的口传文化很多，如从哈尼始祖“噢麻·噢窝”开始的父子连名的族源宗谱；哈尼宗教人物和哈尼文化的传承者“毕摩（贝玛）”的经文祭词；以说唱形式表达的叙事诗和古诗哈尼哈吧（酒歌）；青年男女互相表达恋情的哈尼啊嗤（情歌或山歌）……等等。为什么一个没有自己传统文字的民族能够完整地保留着如此众多的，内容丰富的， 风格独具的口传文化？为什么这些仅凭口授心记的口传文化能够完整地沿袭和传承1200多年？笔者多年来通过对中国红河州的哈尼族（主要是金平、元阳两县的倮别、倮们两 个支系）的调查和研究，得出的结论是：哈尼族语言在其深厚的文化背景下，与社会历史自然环境相适应，充满着生机和活力，有着旺盛的生命力。
哈尼族语言的时代性
哈尼族产生于1200多年前的隋唐时期，是由西北高原的古羌族群演变而来。与此同时，哈尼族语言也随着哈尼族的产生而产生。隋唐时期属于中国封建社会的典盛时期，尽管当时的政府施行民族压迫政策，但是，由于战争和封建君主制度本身的原因，还无力顾及民族文化的管理，加之哈尼族生活的区域地理环境特殊，而且远离封建君主的中心统治区，就是在这种社会历史和自然环境条件下，哈尼族过着无政府状态下的自由自在的生活。通过长途迁徙，哈尼族渐渐地完成了由游牧生活向农耕生活的转型。哈尼族生活的这种转型，对于其生存和发展起到了裂变性的作用。这对于哈尼族语言来讲，也是一场革命性的变革。
公元1949年，中国大地发生了翻天覆地的变化。中国共产党执政以后，中国政府实行民族平等政策，提倡保护和发展民族文化，并于1957年为哈尼族创制了文字。
哈尼族语言旺盛的生命力
哈尼族语言随着哈尼族的产生而产生，也随着哈尼族的发展而发展。哈尼族经过长途迁徙的磨难，在红河南岸的哀牢山和无量山之间定居后，创造了举世文明的梯田农耕文化。哈尼族的这种社会实践活动，对于发展哈尼族语言起到了有力的推动作用。仔细分析哈尼族语言，它有着词汇丰富、语法独特、修辞手法巧妙等语言特征。下面举例加以说明：
（一）丰富的词汇
1、称呼语比较。①生产生活用具的称呼，如汉语的“背篼”，哈尼语按其形状和用途分“哈康”、“阿密哈康”两种，而汉语只有“背篼”一种称法；汉语“背箩”，哈尼语分“哈多”、“哈笼”、“哈摆”三种，而汉语只有“背箩”一种称法。②物体名称的称呼，如“水”，哈尼语按其性质和状态有多种称法：嗯局（水）、嗯搞（清水）、嗯尼（浑水）、嗯扎（脏水）、嗯梭（干净水）、嗯甲（好水）、嗯食（新水）、嗯走（洪水）、嗯薅（开水）、嗯则（冷水）……③从内容和意义区分的称呼，如“话”。哈尼语按其性质和说话的表情、语气，将内容和意义区分为：咄（话）、咄A（说话）、咄给（讲话）、咄整（真话）、咄妈（实话）、咄厄（假话）、咄甲（好话）、咄嘎（漂亮话）、咄商（好听的话）、咄威（高兴话）、咄堆（丑话）、咄独（恶话）……
2、实词和虚词。①实词，如名词“锄头”叫“才”，动词“走”叫“入”，形容词“好”叫“墨”，数词“一”叫“敌”，量词“升”叫“手”，代词“他”叫“呃”。②虚词，如副词“但是”叫“堆们”，介词“这个”叫“依么”，连词“和”叫“蒿”，助词“的”叫“讴”，叹词“唉呀”叫“啊约”。
3、一音多义和一意多音。①一音多义，如哈尼语“取”，有表示“尖”的意思，有表示“养”的意思，还有表示“生”的意思。②一意多音，如汉语“钱”，哈尼语叫“咪瘪”，也叫“则”。
4、外来词语。随着人类历史社会的发展和变化，科学技术的日新月异，在哈尼族语言中也吸收了大量的外来词语。如：“飞机”、“电视机”、“汽车”、“闸刀”、“电厂”、“中国”、“外国”、“民族”、“文件”……等等。这些外来的新词语，不仅丰富了哈尼族语言的词句，而且更加使其语言充满了生机和活力。
（二）独特的语法
词组结构。从语法的角度看，哈尼族语言的语法与汉语有明显的不同，特别是“动宾结构”的词汇组其语法程序是相反的。如“吃饭”，哈尼族叫“合敢扎”，其中“合敢”指“饭”、“扎”指“吃”，如果哪个用哈尼族语说“扎合敢”，人们一定听不懂说什么，即便听出意思也会笑破肚子。同样，把汉语“吃饭”说成“饭吃”，人们也会听不懂。又如“走路”、“洗脚”、“读书”、“学习文件”等，哈尼语叫“岗马入”、“杀扣赤”、“索阿招”、“文件学习”。从中可以看出，汉语“动宾结构”的语法是“动词在前，名词在后”，而哈尼语的语法是“先说名词，再说动词”。
（三）奇妙的修辞手法
从沿袭传承的哈尼族族源宗谱、毕摩的祭词、哈尼哈吧、哈尼啊嗤等语言词句来看，哈尼族语言中有着大量的修辞手法。
1、“排比，对应”。哈尼啊嗤中，男方告诉女方，形容自己年纪不小了，想尽快成家的意思时，用了较标准的排比对应句。如：“……没庶陶采女哦犊，那前啊赔拉颖摆；苗甫得满合苛商，苗庶岸杀夺咪住”。即汉语意思：“……嘴边胡子拉茬，鬓发似梨花盛开；脸髂排排梯地，眼角已现鱼尾纹。”
2、“比喻”。在“毕摩”的祭词和哈尼哈吧的唱词中，赞美××村寨如何如何好时，用“咪门杀粗敌斗，咪商兰安得婊”，即汉语意思“像肥肉一样肥沃的土地，像手掌心一样平的地方”来打比方。这里用“肥肉”比喻“沃土”，用“手掌心”比喻好在的“平地”或“坝子”。