“茶”并不是一直叫做“茶”的。

陆羽《茶经》记载：

其字或从草，或从木，或草木并。其名一曰茶、二曰槚、三曰蔎、四曰茗、五曰荈。

在古代史料中，茶的名称很多，但“茶”则是正名，“茶”字在中唐之前一般都写作“荼”字。“荼”字有一字多义的性质，表示茶叶只是其中一层意思。由于茶叶生产的发展进步，饮茶之习的普及程度越来越高，茶的文字的使用频率便越来越高。

后来，民间的书写者为了将茶的意义表达的更加清楚，于是就把“荼”字减去一划，成了现在我们看到的“茶”字。古人茶事，总伴着风雅，茶在诗文中，有着各种称呼，今天我们来盘点茶在古代诗文中的几种别称。

荼（tu）

这是古代用得最多的表示茶的字。

“荼”最早见于《诗经·邺风·谷风》：“谁谓荼苦，其甘如荠。”

句中“荼”字是否指茶，学者推考说法不一。

东汉许慎在《说文解字》中也说：“荼，苦茶也。”

茗

据说是云南某地区的“茶”之土音，大约在东汉时开始用来表示茶，现在与茶字基本通用，为茶之雅称。

宋代苏轼有诗云：“从来佳茗似佳人。”

香港陆羽茶室有名作家台静农题写的茶联：“泉烹苦茗琉璃碧，菊酿香醪琥珀黄。”

不夜侯

喝茶有醒脑提神，解除睡意之功，唐代白居易诗云：“破睡见茶功。”

唐代曹邺诗云：“六脏睡神去，数朝诗思清。”

晋代张华在《博物志》中说：“饮真茶令人少睡，故茶别称不夜侯，美其功也。”五代十国胡峤在饮茶诗中赞道：“破睡须封不夜侯。”

消毒臣

唐朝《中朝故事》记载，唐武宗时李德裕说天柱峰茶可以消酒肉毒，曾命人煮该茶一瓯，浇于肉食内，用银盒密封，过了一些时候打开，

其肉已化为水，因而人们称茶为消毒臣。

唐代曹邺饮茶诗云：“消毒岂称臣，德真功亦真。”

涤烦子

饮茶，可洗去心中的烦闷，历来备受赞咏。

唐代《唐国史补》载：

“常鲁公随使西番，烹茶帐中。赞普问：‘何物？’曰：‘涤烦疗渴，所谓茶也。’因呼茶为涤烦子。”

唐代施肩吾诗云：“茶为涤烦子，酒为忘忧君。”

明代潘允哲诗曰：“泠然一啜烦襟涤，欲御天风弄紫霞。”

清风使

据《清异录》载，五代十国时，有人即称茶为清风使。卢仝的茶歌中也有饮到七碗茶后，“惟觉两腋习习清风生，蓬莱山，在何处，玉川子，乘此清风欲归去”之句。

余甘氏

宋代李郛《纬文琐语》说：

“世称橄榄为余甘子，亦称茶为余甘子。因易一字，改称茶为余甘氏，免含混故也。”五代胡峤在饮茶诗中也说：“沾牙旧姓余甘氏。”

清友

宋代苏易简《文房四谱》载有“叶嘉，字清友，号玉川先生。清友，谓茶也”等句。

唐代姚合品茶诗云：“竹里延清友，迎风坐夕阳。”

茶于文人可谓挚友，从功效、心情、感悟等多方面去赋予茶名字，足见茶于中国传统文化中的深远影响，或许很难再找到一样东西在诗文中如此大量的出现。

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