张明春
   茶道精神的落脚点和归宿点是和谐、怡悦、圆满、样样好。因为人类生活追求的最终目标是成功、圆满、幸福、美好、事事如意，样样好。茶道与美好人生的理想与追求是一致的。也就是茶品即人品，茶德即人德，茶道即人道，茶道与人道是一脉相承的思想体系。在茶的精神文化元素：和·静·德·怡·真与物质文化元素：茶·人·书·壶·馆的茶文化体系内，既存大同，又有小异，但归根结底的共同点是功德圆满，样样好。样样好是人类繁衍进步与社会发展的至高追求与目标。

道者，即道路、道理、道德、方向、方法、治理、技艺、技术也。茶有茶道，医有医道，花有花道，不管是什么道，最终的追求是达到事物的美满而样样好。“样样好”时下已是人们问候和祝愿亲朋好友的“祝辞”，它言简意赅地表达了人们美好的愿望。样样好既可作为一种思维意识，也可作为一种物质品牌，因为它既有丰富的内涵，又有华贵的形态，人们很乐意接受它，它会给人们带来快乐与福祉。

茶道，即做茶、品茶之道。茶道精神的精髓是“和·静·德·怡·真”，它作为意识形态而存在。而“茶·人·书·壶·馆”则以物质形态作为这种精神的载体。茶道精神是茶文化的核心，是指导茶文化活动的最高原则，是中华民族精神、民族性格和民族文化的融合，是产生于特定时代的综合性文化，带有东方农业民族的生活气息和艺术情调，追求清雅，向往和谐，基于儒家的治世机缘，倚于佛家的淡泊节操，洋溢于道家的浪漫理想，借品茗倡导清和、俭约、廉洁、求真、求美的高雅精神，其精神主要表现在四个方面：一为中和之道；二为自然之性；三为清雅之美；四为明伦之理。那么学习、研究、传播茶道精神的目的和意义是什么？简言之，就是构建和谐。社会和谐，人际和谐，家庭和谐，身心和谐，工作和谐，同事和谐，上下和谐，亲友和谐，朋友和谐，一切都在和谐之中。在快节奏的现代生活中，和谐是喜，平安是福，快乐是金，宁静是宝，样样好成为人们表达美好祝福的佳音，人们祝愿亲朋好友身体好，工作好，心情好，学习好，同事好，朋友好，邻里好，家庭好……所有的祝福都包含在这简短而深邃的“样样好”3个字里。休闲时喝茶，即是一种茶艺享受，茶道陶冶，更是一种品味人生。淡泊以明志，宁静而致远。在品茗中，修身养性，陶冶情操，茶道对爱茶人最给力。

在品饮一杯杯香茗中领悟做好人、做好事、做真人、做真事。在品茶中咀嚼，做茶如做人，茶品即人品，人品即茶品；人道即茶道，茶德即人德的道理那是何等的快乐与惬意。什么样的人做什么样的茶，好人做好茶，崴人做崴茶。做人好，做茶也会好。

人道即茶道，茶道即人道。茶道精神的精髓“和·静·德·怡·真”包容了人生追求的过程及圆满目标。【和】：和气可生财，和悦能致祥，和谐万事兴。和，即中和，是中庸之道的主要内涵，儒家认为“致中和”，则天地万物均能各得其所，达到和谐境界。俗话说“家和万事兴”，“好话一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”和蔼可亲的态度，和颜悦色的待客，和和气气的经营，和和美美的相处，必定会带来良好的经济效益和社会效益。和谐带来了民族的团结，经济的繁荣，国家的长治久安，人民的安居乐业，长期的太平盛世。

【静】：静心能思辨，静雅则养神，宁静而致远。静是人们健康、睿智的滋补品。静心能思辨，神宁则养身。心不静则神不宁，神不宁则行不果，一个人心静的时候可以思考和辨析很多混淆不清的问题，可以理智地甄别真伪与是非，分清良莠与善恶，不会被假象所迷惑，保持清醒头脑。静雅则养神，清静而高雅是滋养人的精神智慧和精力的一剂良方，清高之人于清幽、静雅之境饮清馨之茶。只因身居闹市，久闻喧嚣，看惯冷暖繁华，才会珍惜静心品茗之宝贵良辰。

 【德】：德为人之本，德行能修身，德厚者流光。德，即道德、品行、思想品质、政治品质，行为准则。德是一个人应具备的基本品质，是做人处世的根本。行德则兴，背德则崩；罪莫大于无道，怨莫深于无德。宋代王安石提出“好德乐善而无求”，宋代苏轼将道德定义为“以至诚为道，以至仁为德”。 做人有人德，做官有官德，做茶有茶德，行道有道德，三百六十行，行行都须有职业道德，也就是行业的行为规范，有了行业管理规范，市场才能健康有序，持续发展。就茶业而言，一个无德之人是不能把茶做好的，因为德是茶文化的核心和重要组成部分，是茶道链中关键重要的一环。随着我国茶产业的迅速发展和有关茶的法律、法规及管理条例的健全和完善，茶德又进一步丰富了茶文化的内涵，对茶品经营起到了保障、包装和提升作用。一个道德品行好的人，他的身心自然是健康的，他对社会发展必然是有益的，他辛勤的付出自然会有丰厚的回报。

【怡】：怡情可冶性，怡颜能润心，心旷则神怡。怡，即快乐，愉快，高兴，喜悦之意。俗话说：“笑一笑，十年少；愁一愁，白了头。”孔子说：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”一个道德高尚的人心地纯洁，胸襟坦然、宽广；一个道德低下的人整天局促、忧愁，怨这怨那。只有多一分快乐，才能多一分健康，多一分成功。不论做任何事都必须要有一个好心情，工作、生活如此，品茗亦如此。清雅的茶室，静谧的环境，清醇的茶汤，扑鼻的清馨，不仅润喉、润心，而且可以唤起人们的思绪与遐想，在宁静中抉择，在纷繁中思辨，以达到清心、静气、怡神、养身之效果。愉悦的心情，可以陶冶一个人乐观向上的情操。高兴的容颜，可以滋润心田之树万古长青。

【真】：处事要审慎，处人要真情，做事要真心，返璞才归真。真即真实。处事要审慎才不容易失败，处人要真情才能有真正的知心朋友。做事要真心才能把事情做好。人们常说真金不怕火炼，真正的东西，经得起时空的任何考验，因为真理、真人、真物犹如真金而不怕火炼。好的茶品仿佛黄金，即使埋在泥砂里也会闪光。做茶、做人、做事都离不开一个“真”字，真是物质世界的本源，是物质世界里最本质的东西，因为有了真实的物质，才有感知，有了感知，才去追溯物质的本源。而不是先有感知才有物质存在的唯心主义。茶道内涵中的质朴、典雅，就是追求原始、生态、自然、环保理念的原汁原味，返璞才能归真，无璞岂能琢玉。好茶对茶菁的要求很高，必须来自于密林深山、原始生态、绿色环保的古树茶林。好茶耐品、耐评、耐赏、耐藏。和·静·德·怡·真，是茶道精神的高度浓缩和概括，是中国茶道茶艺的精髓，是云南普洱茶的灵魂。人道与茶道既有独立的内容，又有统一的精神；既自成体系，又一脉相承；二者是一个不可分割的思维意识概念与文化整体。

与茶道精神“和·静·德·怡·真”为之对应的物质载体“茶·人·书·壶·馆”能充分体现了当代茶事活动中的物质文化。

   茶—醇香：用情感去品，越品越醇厚。

人—相知：用真诚去处，越处越心近。

書—博识：用欲望去读，越读越需求。

壶—涵养：用爱心去养，越养越情深。

馆—情趣：用诚信去做，越做越趣浓。

人生如茶，茶如人生，只有品，才知其味，只有知其味，才知其韵，只有知其韵，才能品出人生的甘美，领悟生活的真谛。笔者提出“茶·人·書·壶·馆”的茶文化物质形态，使精神与物质有机结合在一起。笔者同时还提出茶界“三品”观点，即人品、茶品、文品。人品，是人的品德、品质、品格；茶品，是品质、品位；文品，是文化品质、品德、品位。要做茶，做好茶，必须先做好人，做好事，做真茶，做真人，做真事。人品是茶品的一张脸，在这个前提下，文化+品质，才是最好的普洱茶。如果没有文德、文品的融入，普洱茶的生命是苍白无力的。没有文化，云南普洱茶旺盛的生命就要衰竭，没有文化，普洱茶就没有活力与生机，普洱茶历史文化的精髓就难以传承，弘扬也就无从谈起。

普洱茶之所以受宠，其原因有三：首先普洱茶是祖国西南边陲自然、生态、质朴的天然植物，其生长环境体现在山美、水美、自然美之中，它是大自然赐予人类饮品的精粹；其次，普洱茶是云南众多少数民族共同创造出来的劳动果实，是他们生产、生活及人文史实的结晶，充分体现了中华优秀历史文化与民族特色文化的融合；其三是品位、品味高，有较好的保健价值和药用价值。而这些，正是现代都市人渴望的对环保、生态、绿色、自然追求的契合点。

葳盛茶业公司在十年的磨砺中不断探索、研究和传播普洱茶文化，不断开发、研制高品位，高品质的普洱茶新品，通过不懈努力，2010年荣获昆明市知名商标，云南省著名商标的品牌企业称号。在普洱茶文化的凝炼、升华中，葳盛随着结合构建和谐社会的推进，特别开发、研制了一款“样样好”品牌的新普洱茶，并经国家工商总局商标局注册批准，为该商标的惟一合法使用者。“样样好”茶品将茶道精神及云南高品质普洱茶糅合在一起，体现了现代社会精神文明与物质文明的完美结合。由于它保健功效独特，给力人们身体健康；意、形、养、色、香、味、韵俱佳，深受茶人喜爱。它的多姿多彩的民族性茶艺，给予了人们视觉和听觉的美感享受；它博大精深的文化内涵，给予了人们精神的陶冶。传播茶文化、研制好茶品，能给予茶人、茶友身心带来怡悦和享受，人们在品味佳茗的同时也享受着和谐：身心和谐，家庭和谐，社会和谐。在品茗中体味和谐，在和谐中品味人生，这就是茶道精神的落脚点和归宿点——“样样好”！

最后，请允许我将“样样好”这首小诗敬献给茶人茶友：

                样样好                 

              明德惟馨寓杯中，

春意盎然相映红。

葳蕤茶香飘四海，

盛世怡然五湖丰。

一盏清茗观世界，

人生何处无彩虹。

愿君康健样样好，

青山不老郁葱葱。