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关闭窗口 一、澜沧邦崴古茶树的发现及其文物价值
1991年3月，思茅地区的茶叶工作者何仕华根据群众反映，在澜沧拉祜族自治县富东乡邦崴村寨一园地里发现了一株大茶树，随后经地区茶学会组织了考察，又于1992年9月组织全国茶叶专家实地考察论证，邦崴古茶树高11.8米，树幅8．2x9．o米，根径处干径1．14米，综合树形、叶片和花果形态．专家组认为，邦崴大茶树既具有野生大茶树的花果种子形态特征，又具有栽培茶树芽叶枝梢的特点，是野生型与栽培型间的过渡类型，属古茶树，可直接利用，关于澜沧邦崴古茶树的树龄，多数专家估算在千年左右。它与勐海巴达野生型古茶树和勐海南糯山栽培型茶树王，并列为云南三大古茶树王。澜沧邦崴大茶树的发现，对研究茶树起源和进化、茶树原产地、茶树驯化生物学、茶树良种选育、农业遗产与农艺史、地方社会学等方面的研究具有重要的科学价值。考察论证会全体专家、代表一致认为“澜沧邦崴古茶树是迄今发现的惟一古老的过渡型大茶树，它不仅是国家的珍稀植物和国宝，也是全人类的共同财富。”它为多学科、多方面的研究提供了科学依据，从而为中国茶史、世界茶史填补了一项极为重要的缺环。邦崴古茶树的文化内涵，从文物角度来看，反映出来的是思茅地区澜沧江流域沿岸古代民族社会生产、社会生活所遗留下来的代表性实物，是不可多得而珍贵的中华古茶文化遗址的象征，它在中国茶史、世界茶史上具有极其重要的历史价值和科学价值，它是云南、全国、全世界重要的文化遗产从文物考古角度来看，邦崴村及周围村寨一带是新石器代的古代先民从事劳动生产活动的区域和生活村落。1983年至1984年思茅地区文物普查时，在邦崴东边的富东村政府约200米半山坡小路上，发现石斧1件，在北边的芒大新寨脚缓坡荒地上发现石斧2件，在西北边棠梨湾至上允淘金河小路缓坡中，发现石斧4件，在东边距澜沧江不远的打黑团山发现石斧16件，在北边的小坝发现石斧1件，在西北边的邦佑那卡家脚发现石斧3件，在北边的小寨恋登坡发现石斧3件，在北边的帕赛小新寨发现石环1件，在北边的文东发现石矛1件。这些石斧多为打制，亦有打磨兼制和少数磨制，有梯形、靴形、条形，石环为打磨兼制，石矛为通体磨光的三角形，有中脊线，双棱刃口。邦崴周围发现新石器时代遗物的地带，在谰沧江流域西岸，其文化类型与临近的双江忙糯新石器文化遗址出土器型相同，属云南忙怀类型。已有学者考证，忙怀类型新石器文化的时代，似乎与云南晋宁石寨山类型比较接近，(距今3115：90年)笔者认为，从当时的社会经济生活形态来看，三干多年前邦崴及其周围一带的新石器先民们，尚处原始社会阶段，过的是半定居式生活，当属山居民族，石斧似做播种和采集工具，石矛的发现，说明狞猎在其经济生活中占有重要地位，在采集植物的过程中，这里的新石器先民们自然会有如同《神农本草经》中说的“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼 (古时“荼”与今之“茶”通)乃解”的情况，从而发现了野生茶树的用途，先民们通过对野生茶树的药物利用，并随着社会生产的实践认识水平的逐步提高，而开始了栽培驯化野生茶树，从而出现了可供直接利用的从野生型到栽培型之间的过渡型(即进化型)茶树，这是合乎逻辑的发展规律。
二、古代濮人是驯化培育过渡型古茶树的历史主人
澜沧邦崴过渡型古茶树是什么古代先民驯化培育的“科学实验”遗物呢?笔者认为是今布朗族、德昂族的先民19人。思茅地区自古以来就是一个多民族杂居区，是古代百濮、百越、氐羌三大族群的交融结合部。西汉时为益州微外哀牢地，东汉屑永昌郡鸠僚部，隋朝属濮部。据〈华阳国志)载：“永昌郡，古衰牢国”，“其地东西三千里，南北四千六百里，有穿胸儋耳种，闽濮、越、鸠僚。其渠帅皆曰王”， “元康末(公元299年)，值南夷作乱，闽濮南移永寿，去故郡千里。”“永寿县，两汉无，《晋志》有，当在今思茅地区普洱思茅一带。”唐代樊绰《蛮书》卷四载：“扑子蛮，开南、银生、永昌、寻传四处皆有”。开南、银生即唐南诏时的银生节度、开南节度，在今景东县，辖今思茅地区和西双版纳州。历史学家方国瑜教授考证：“蒲蛮，一名扑子蛮”，“在景东、景谷、普洱、思茅、西双版纳、澜沧、耿马、临沧、、镇康、云县、保山诸处居民，都有蒲蛮族，自称‘布朗’，，以往记录濮、扑、蒲，都是布的同音异写，又布朗族与佤族(自称布饶、布幸)、崩龙族(自称布雷)，语言同一属系，族属亦相关(称有今布朗、阿佤、崩龙诸族之先民，惟不能详说耳。历史学家尤中教授也考证说： “闽濮是属于百濮系统的盂一高棉的部落。”今澜沧县境内，自古以来就有佤族、布朗族、哈尼族、拉祜族先民居住，邦崴周围一带也是如此，至今仍是一个民族杂居区，近代迁入了部分汉族。以上历史说明，属于南亚语系孟高棉语族的佤族、布朗族的先民濮人是澜沧江流域沿岸一带较远古的土著民族。佤族有从“司岗里”岩洞中出来的史诗流传。澜沧布朗族亦有从“绍兴绍帕”石房石洞迁来的历史传说。澜沧江流域邦崴周围一带发现的新石器时代石斧、石环、石矛，属于云南忙怀类型，而忙怀文化却“与古代百濮先民有域沿岸的古代濮人，从其基本的社会经济和生活形态看，应是山居民族，即南亚语系孟高棉语族布朗等几个民族的先民，民族学家马曜教授主编的《云南各族古代史略》中说， “布朗族和崩龙族(今德昂族)历史上统称扑子蛮，善种木棉和茶树，今德宏、西双版纳还有一千多年的占老茶树，大概就是崩龙族和布朗族的先民种植的。”据《史记·周本纪》中记载，早在周武王伐纣时(公元前1122—1116年)，参加征战的巴蜀等南方小国部落就有以茶叶作“贡品”的，笔者认为，这以茶叶作“贡品”的南方小国部落，当指善种茶的德昂族布朗族先民浪人部落。云南已故茶叶专家蒋铨先生生前调查过；历史悠久的勐海南糯山八百年茶园，就是从前被称为“蒲满族·的布朗族先民种的。在谰沧县芒景、芒洪、景迈、布朗山，至今亦有连片的万亩古茶园，古老的栽培型大茶树亦有千年历史，是誉满中外的普洱茶产地之一。(布朗族研究)一书中说“这兰带的布朗族已有近千年的种茶历史，茶叶质量优良，远销藏区和南亚地区，有很好的声誉。”
三、古代濮人对祖国茶文化发展作出了贡献
澜沧邦崴古茶树是古代濮人“科学实验”的历史见证，是远古时代的民族文化缩影，是我国珍贵的古茶文化遗址活化石，它的文化内涵具有的科学价值和历史价值，可供自然科学界和社会科学界进行广泛研究。作为野生茶树来说，是自然生态环境下的自然植物，茶树要为人们所广泛利用，则在人工栽培之前，必要经历一个野生采集阶段，人们通过对野生茶叶的利用之后，才能逐渐发展栽培野生茶树，再通过对野生茶树的驯化和野生茶树的自然演变，而逐渐成为今天的栽培型茶树品种。这个从野生型到栽培型之间通过驯化演变形成过渡型茶树而进行古代·科学实验”的民族就是古代濮人。云南思普区是历史悠久的普洱茶之乡。唐代樊绰所著《蛮书》卷七中说：“茶出银生城界诸山”。据考，唐南诏时曾设“银生节度”的“银生城”，即今思茅地区景东，银生节度辖今思茅地区和西双版纳州樊绰说的出茶的“银生城界诸山”，自当包括有古茶树的今景东、镇沅、景谷、普洱、澜沧、勐腊、景洪、勐海一带。光绪《普洱府志》载：“普洱古属银生府，则西蕃之用背茶已自唐时”。其时银生城界附近的景东、镇沅、景谷等地亦是种茶民族布朗族先民和哈尼族先民居住的老茶区。《元史·地理志》载：“开南(今属景东县文井镇)、昔扑(扑子蛮——布朗族先民)、和尼(哈尼族先民)所居”、“至蒙氏兴，立银生府，后为金齿白蛮(傣族)所陷，移府治于威楚，”又说， “威远州(今景谷县)在开南西南，其川有六，昔扑、和尼二蛮所居，”“其后金齿、白蛮(傣族)酋阿只步夺其地。”这说明今天遗留下来的景东、镇沅、景谷的古茶树资源，也是当年的布朗族先民们最先驯化培育出来的。就以有800年树龄的勐海南糯山“茶树王”来说，也不是如今的僾尼人种的，南糯山的僾尼族老人说，—他们是从墨江(属思茅地区)迁来的，定居已56代人了，当时，山上已有茶叶树，是蒲满族(今布朗族)种的，如以每代18年到20年计算，南糯山的茶园至少已有一千多年以上，在一千多年以前的唐朝南诏时期，蒲满族已在南糯山种植茶树了。在古代，思茅地区和西双版纳的历史总是联系在一起的，直到中华人民共和国成立前夕，统称思普区、民族同宗、茶树同源、区划同属，是山水相连的普洱茶产茶区域。1975年在勐海县布朗山老曼峨附近山地上，群众曾经挖出一柄磨光石斧，这是布朗族先民曾经使用过新石器的证明。亦可说是南糯山栽培型茶树是布朗族先民栽种的又一印证，亦可说明它与澜沧邦崴古茶树及其周围的新石器时代濮人同源。在云南，凡是有布朗族、德C9族分布的地方大都有茶树，除思茅、澜沧、景东、景谷、墨江、普洱、江城和版纳州勐海有布朗族外，还有临沧、双江、云县、镇康等处有布朗族，这些地区均是云南大叶种茶的主产区。现在云南产茶叶最多的凤庆县，是元明时期蒲人、蒲蛮主要居住的地方，蒲人阿悦贡曾被任命为顺宁(即今风庆)土官，风庆的“蒲蛮”，也就是古代的濮人。分布在德宏州的潞西、盈江、瑞丽、陇川、梁河及保山地区的德昂族地区亦有大茶树、野生茶生长。古代濮人居住过的“仆水”元江县，是玉溪地区的主产茶区。曲靖地区的富源县，在三国时期(公元220—265)，就有浪人迁入居住，现在该县与贵州交界处的十八连山还有不少野生大茶树。古代濮人为驯化培育传播茶树、为祖国茶文化的发展、为世界文明作出了贡献，我们在民族史研究中应给古代濮人记上光辉的一页。